关于理门（理教）

理门(理教)是一个产生于清朝初期的，于清朝中后期兴盛起来的，带有民间宗教色彩的，以禁戒烟酒、鸦片为主要特色的民间慈善组织。曾盛行于大江南北，过去曾有“南洪门，北理门”之说。

理门的创始人叫羊来如。羊来如是明末清初的民间传奇人物，本姓杨，名泽，字廷贤，山东即墨县人(一说名存仁，又名衍逢，字佐臣，道号来如)。史书记载，崇祯十六年，杨泽二十二岁时，中癸未科进士。未及殿试，李自成攻陷北京。当时杨泽正在其朋友吏部考功司员外郎许直家中。杨泽忠于明朝，得知崇祯死讯后欲殉国。许直劝其“君未仕，尚可全孝，宜归里奉母，以策后图。”次日早晨，杨泽发现许直已自缢身亡，乃遵许直所嘱，挥泪回乡。杨泽回乡孝奉其母终老，后又守墓三年。此时清朝已定鼎中华，征诏明朝遗老。杨泽为避征诏（一说其系洪门中人，明亡不仕清，怀反清复明之志），改姓羊，名宰，后取号来如，隐居于蓟州岐山澜水洞，参禅打坐，研究理学，闭关四十九年。

后来羊来如心有所得，创立了一套以儒家忠孝思想为主，综合了佛、道两家的思想，后来系统化，称为“在理”，也叫理门（理教），羊来如亦被尊为“羊祖”。

理教主要信奉“圣宗古佛”，即观音菩萨；教义为“崇尚五伦，实践八德”，以“忠君爱国，孝顺双亲，尊敬长上，和睦乡邻”16字为基本信条，戒“淫、盗、烟、妄、酒”；经典有《忠经》、《孝经》、《观音经》、《黄庭经》、《心经》、《金刚经》、《道德经》等，另有新信徒(称“新理”)入教时由师父口传心授之“无字真经”，又叫“五字真言”，乃“观世音菩萨”五字(传说羊祖亲订五字真言为“复明灭大清”，或云“一心保大明”，而以“观世音菩萨”五字遮掩之，后环境变化，原有“真言”终被替代)，据称如遇灾难，诚心出声念诵三遍，圣宗古佛即能闻声救难，逢凶化吉。理教有一套独特的礼仪条规，有自己的斋期和节日；修行兼采儒释道三家之长，“循儒行为入世规范”，“参佛法道功为出世修程”；教内最高首领称“总领正提点大法师”，下分15级“法位”，普通信众称“道亲”。

由于羊来如极其反对烟酒，禁戒烟酒便成为了理门的最主要特色。康熙四十年(1702年)，羊来如八十一岁时下山传道，从正定到东安（今河北省廊坊市安次），历时五载，跋涉千里，度化八处，择孝子义士，传弟子十五人，史称“羊祖八度”。其中第五度在天津，第六度在杨柳青。羊来如八度后回岐山继续隐居，在岐山收有十大坐山弟子。毛来迟就是第十位。

乾隆十八年六月二十四日，羊来如去世，时年一百三十三岁。传说，他去世时，异香满洞，天现异彩，钟鼓声齐鸣，空中琴音奏响一时之久，满天白云三日不散，鸟兽悲鸣数日而去。至今蓟县一带还有关于羊来如的种种传说，岐山仍有澜水洞遗迹留存。但是羊来如所创的理门却在民间流传日盛。

理教有二祖，羊祖之外，尚有一尹祖。尹祖名尹岩，字重山，道号来凤，为羊祖再传弟子，乾隆三十年(1765年)在天津梁家嘴建立理教第一个公开活动场所 “公所”，将理教组织系统化。此后理教在全国迅速发展起来。

清朝中期，鸦片流入我国，许多人吸嗜成瘾，弄坏了身体，更有甚者竟至妻离子散，倾家荡产。而理门组织是严禁吸烟的，鸦片更在禁忌之内。在理门组织组织内部，教众相互劝诫，相互监督，形成了一个自觉抵制鸦片、烟酒的特殊的社会群体。许多家庭为使其子弟远离鸦片而送其皈依理门。因此，理门在民间有着非常大的影响。

后来，民族英雄林则徐任江苏巡抚时，正赶上鸦片肆虐我国，林则徐乃运用多种方法禁烟。其中，主要方式有三：一是强令禁绝，二是劝导戒除，三是在理戒除（即加入“在理”组织以戒毒）。道光十八年（１８３８年），林则徐任湖广总督，同年十一月，任钦差大臣，查禁鸦片，并节制广东水师。这期间林则徐仍以上三法再加上查禁贩卖来禁烟，三个月立收成效。南方各省群众纷纷投入在理门下，互相劝勉戒烟。因“在理”组织协助政府禁烟，林则徐曾给予其数次嘉奖。

光绪二十四年(1898年)，理教在北京设立理教总公所；1913年，建立中华全国理善劝戒烟酒总会；1925年，成立上海理教联合会；1935年5月，国民党政府正式批准中华理教总会成立，各地相继建立分会，全国理教公所一时多达3000个以上。

可以说，“在理”对于中华民族，对于人类禁毒事业是有其历史功绩的。

部分资料来自：广州市禁毒教育馆网