仓央嘉措的诗歌（道歌）

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ，威利(Turrell Wylie)藏文拉丁字母转写：tshangs dbyangs rgya mtsho），门巴族，法名罗桑仁钦仓央嘉措，是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。（第四世达赖喇嘛云丹嘉措是唯一一位蒙古族出身的达赖喇嘛。）

仓央嘉措的诗歌在青藏高原间流传甚广，其内容多被认为是描写爱情之作，因此常被汉人称为“情歌”。事实上，不是“情歌（杂鲁）”，而是“道歌（古鲁）”，因为原文的题目是《仓央嘉措古鲁》（tshangs dbyangs rgya mtsho’i mgul glu）而并非《仓央嘉措杂鲁》。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”，含劝诫意义的宗教道歌。

所以，最初翻译仓央嘉措诗歌的人，在诗歌题目的翻译上，他就犯了错误，以致于以讹传讹至今。（也许是故意为之，毕竟《仓央嘉措情歌》这个题目要比《仓央嘉措道歌》更有吸引力，迎合大众的猎奇心理。）而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，有些译者置真正的西藏文化及其宗教意义于不顾，扭曲了这些诗歌的本意。

仓央嘉措作品常见汉译本有：
于道泉译《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，66节62首，1930年；
刘希武译《仓央嘉措情歌》（五言绝句），60首，1939年；
曾缄译《六世达赖情歌六十六首》（七言绝句），66首，1939年；
王沂暖译《仓央嘉措情歌》，74首，1980年；
庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》，124首，1981年；
于贞志译《仓央嘉措情诗》，60首；
伊沙润色《仓央嘉措情歌》，74首，2004年；
苗欣宇/马辉《仓央嘉措诗传》文学研究；
龙冬译《仓央嘉措圣歌》，124首，2011年2月；
龙仁青译《仓央嘉措诗歌地理》，124首，2012年。

在《仓央嘉措诗歌》（༼ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་མགུར་གླུ།༽）的所有汉译本中，曾缄译本流传最广，其中又以他翻译的第24首（原诗没有名字）最为知名：

藏文原文	于道泉汉译本	曾缄汉译本
མཛངས་མའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་ན།།	若要随彼女的心意	曾虑多情损梵行
ཚེ་འདིའི་ཆོས་སྐལ་ཆད་འགྲོ།།	今生与佛法的缘分断绝了
དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམསན།།	若要往空寂的山岭间去云游	入山又恐别倾城
བུ་མོའི་ཐུགས་དང་འགལ་འགྲོ།།	就把彼女的心愿违背了
		世间安得双全法，不负如来不负卿。

相比而言，于道泉的白话文译本更贴近于藏语原文。曾缄读其译本，“病其不文”，便将于道泉的白话译文改译为文言文，因而曾缄的译文虽典雅美丽，却与藏语原文之间的差异巨大。

曾缄汉译本的前两句：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。”已经将原诗的意思表达的很完整了。而后两句诗“世间安得双全法，不负如来不负卿。”并非译自仓央嘉措的藏文诗，而是曾缄对原诗的演绎和升华，说是曾缄的诗作也不为过。

再看另一首诗（原诗没有名字）：

于道泉翻译的现代诗形式：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”

曾缄翻译的古诗形式：“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”
　　　
于道泉和曾缄对这首诗的翻译都欠妥，原因是译者没有尊重这首道歌的本意，而是凭主观之见加以翻译，事实上原文中根本就没有所谓的“相恋”和“相思”（懂藏文的可以对照原文）。

以下译法更贴近原文的意思：“第一最好不发现，免得不由迷上它；第二最好不谙习，免得以后受煎熬。”

可见原诗根本就不是“情歌”，而是名副其实的“道歌”。而且，对于这首道歌的理解，是需要对佛教、尤其是对藏传佛教的基本理解的。作为达赖喇嘛的仓央嘉措，自小受到广泛的宗教教育（其父乃是宁玛伏藏大师仁增•白玛林巴的后人，也是一位修行有成就的密宗师、瑜伽士），15岁正式登上六世达赖喇嘛的法座，更是受到西藏佛教高僧大德严格的宗教教育，因此，他的世界观实则是一种佛教的世界观，这也体现在他的这首诗中，所要传达的是佛教的教义：要想获得相对永恒的幸福，最有效的方法就是节制乃至克服自身的欲念。

这些译本中收录的一些作品可能并非仓央嘉措本人所作，就连于道泉自己也直言：「这 62 节歌，据西藏朋友说是第六代达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇所作，或到底有几节是他所作，我们现在都无从考证。」

而这些藏文「 仓央嘉措诗歌」的可疑之处，不止来源不明与错乱甚多，在句式、风格上也很不对劲。西藏的上层僧侣和文人，都系统学习过印度诗歌理论著作《诗镜》，照其指导，他们在创作时多使用注重结构和词藻修饰的「 年阿」体。 「仓央嘉措诗歌」的原文却并非如此，而是与西藏的谐体民歌如出一辙。

因此，没有任何可靠证据表明「仓央嘉措诗歌」收录的作品真的是都出自仓央嘉措本人之手。数百年间，在一些可能为仓央嘉措所作诗歌的基础上，西藏人民将一些民歌附于仓央嘉措名下，逐渐成集。把它们看成西藏民间艺人附会到他身上的作品更为合理。

那么，「仓央嘉措诗歌」中有没有哪首诗歌肯定是仓央嘉措所作呢？

据说，藏传佛教格鲁派的高僧们根据第六世达赖喇嘛仓央嘉措所写的诗句“到理塘转转就回”得到了启示，前往康巴地区理塘（现四川省甘孜藏族自治州理塘县）找到了仓央嘉措的转世灵童第七世达赖喇嘛格桑嘉措。

由此推断，这首诗歌可能是仓央嘉措的作品，或者是西藏民间艺人根据其原诗演绎而来。

原诗如下：bya-de-khrung-khrung-dkar-mo，gshog-rtSal-nga-la-gyar-dang，thag-ring-rgyang-1a-mi-vgro，li-thang-bskor-nas-slebs-yong．

于道泉汉译本：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用，我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。

王沂暖汉译本：洁白的仙鹤，请把双羽借我，不到远处去飞，只到理塘就回。

庄晶汉译本：洁白的仙鹤，请把双翅借我，不会远走高飞，到理塘转转就回。

感兴趣的朋友可以参阅《西藏文学》（ISSN：1004-1435）2005年05期班丹的文章《琐议《仓央嘉措道歌》篇名、几首道歌译文及其它》、凤凰网的文章《仓央嘉措：我没说过那些情话》和中国新闻网的文章《仓央嘉措诗歌：前辈译错了，我们传错了？》。

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