Monday, September 23, 2019

關於理門(理教)

理門(理教)是一個產生於清朝初期的,於清朝中後期興盛起來的,帶有民間宗教色彩的,以禁戒煙酒、鴉片為主要特色的民間慈善組織。曾盛行於大江南北,過去曾有“南洪門,北理門”之說。

理門的創始人叫羊來如。羊來如是明末清初的民間傳奇人物,本姓楊,名澤,字廷賢,山東即墨縣人(一說名存仁,又名衍逢,字佐臣,道號來如)。史書記載,崇禎十六年,楊澤二十二歲時,中癸未科進士。未及殿試,李自成攻陷北京。當時楊澤正在其朋友吏部考功司員外郎許直家中。楊澤忠於明朝,得知崇禎死訊後欲殉國。許直勸其“君未仕,尚可全孝,宜歸里奉母,以策後圖。”次日早晨,楊澤發現許直已自縊身亡,乃遵許直所囑,揮淚回鄉。楊澤回鄉孝奉其母終老,後又守墓三年。此時清朝已定鼎中華,征詔明朝遺老。楊澤為避征詔(一說其系洪門中人,明亡不仕清,懷反清復明之志),改姓羊,名宰,後取號來如,隱居於薊州岐山瀾水洞,參禪打坐,研究理學,閉關四十九年。

岐山瀾水洞1932年原貌

後來羊來如心有所得,創立了一套以儒家忠孝思想為主,綜合了佛、道兩家的思想,後來系統化,稱為“在理”,也叫理門(理教),羊來如亦被尊為“羊祖”。

理教主要信奉“聖宗古佛”,即觀音菩薩;教義為“崇尚五倫,實踐八德”,以“忠君愛國,孝順雙親,尊敬長上,和睦鄉鄰”16字為基本信條,戒“淫、盜、煙、妄、酒”;經典有《忠經》、《孝經》、《觀音經》、《黃庭經》、《心經》、《金剛經》、《道德經》等,另有新信徒(稱“新理”)入教時由師父口傳心授之“無字真經”,又叫“五字真言”,乃“觀世音菩薩”五字(傳說羊祖親訂五字真言為“復明滅大清”,或雲“一心保大明”,而以“觀世音菩薩”五字遮掩之,後環境變化,原有“真言”終被替代),據稱如遇災難,誠心出聲念誦三遍,聖宗古佛即能聞聲救難,逢凶化吉。理教有一套獨特的禮儀條規,有自己的齋期和節日;修行兼采儒釋道三家之長,“循儒行為入世規範”,“參佛法道功為出世修程”;教內最高首領稱“總領正提點大法師”,下分15級“法位”,普通信眾稱“道親”。

由於羊來如極其反對煙酒,禁戒煙酒便成為了理門的最主要特色。康熙四十年(1702年),羊來如八十一歲時下山傳道,從正定到東安(今河北省廊坊市安次),歷時五載,跋涉千里,度化八處,擇孝子義士,傳弟子十五人,史稱“羊祖八度”。其中第五度在天津,第六度在楊柳青。羊來如八度後回岐山繼續隱居,在岐山收有十大坐山弟子。毛來遲就是第十位。

乾隆十八年六月二十四日,羊來如去世,時年一百三十三歲。傳說,他去世時,異香滿洞,天現異彩,鐘鼓聲齊鳴,空中琴音奏響一時之久,滿天白雲三日不散,鳥獸悲鳴數日而去。至今薊縣一帶還有關於羊來如的種種傳說,岐山仍有瀾水洞遺迹留存。但是羊來如所創的理門卻在民間流傳日盛。

理教有二祖,羊祖之外,尚有一尹祖。尹祖名尹岩,字重山,道號來鳳,為羊祖再傳弟子,乾隆三十年(1765年)在天津梁家嘴建立理教第一個公開活動場所 “公所”,將理教組織系統化。此後理教在全國迅速發展起來。

清朝中期,鴉片流入我國,許多人吸嗜成癮,弄壞了身體,更有甚者竟至妻離子散,傾家蕩產。而理門組織是嚴禁吸煙的,鴉片更在禁忌之內。在理門組織組織內部,教眾相互勸誡,相互監督,形成了一個自覺抵制鴉片、煙酒的特殊的社會群體。許多家庭為使其子弟遠離鴉片而送其皈依理門。因此,理門在民間有着非常大的影響。

後來,民族英雄林則徐任江蘇巡撫時,正趕上鴉片肆虐我國,林則徐乃運用多種方法禁煙。其中,主要方式有三:一是強令禁絕,二是勸導戒除,三是在理戒除(即加入“在理”組織以戒毒)。道光十八年(1838年),林則徐任湖廣總督,同年十一月,任欽差大臣,查禁鴉片,並節制廣東水師。這期間林則徐仍以上三法再加上查禁販賣來禁煙,三個月立收成效。南方各省群眾紛紛投入在理門下,互相勸勉戒煙。因“在理”組織協助政府禁煙,林則徐曾給予其數次嘉獎。

光緒二十四年(1898年),理教在北京設立理教總公所;1913年,建立中華全國理善勸戒煙酒總會;1925年,成立上海理教聯合會;1935年5月,國民黨政府正式批准中華理教總會成立,各地相繼建立分會,全國理教公所一時多達3000個以上。

可以說,“在理”對於中華民族,對於人類禁毒事業是有其歷史功績的。

部分資料來自:廣州市禁毒教育館網

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