關於理門（理教）

理門(理教)是一個產生於清朝初期的，於清朝中後期興盛起來的，帶有民間宗教色彩的，以禁戒煙酒、鴉片為主要特色的民間慈善組織。曾盛行於大江南北，過去曾有“南洪門，北理門”之說。

理門的創始人叫羊來如。羊來如是明末清初的民間傳奇人物，本姓楊，名澤，字廷賢，山東即墨縣人(一說名存仁，又名衍逢，字佐臣，道號來如)。史書記載，崇禎十六年，楊澤二十二歲時，中癸未科進士。未及殿試，李自成攻陷北京。當時楊澤正在其朋友吏部考功司員外郎許直家中。楊澤忠於明朝，得知崇禎死訊後欲殉國。許直勸其“君未仕，尚可全孝，宜歸里奉母，以策後圖。”次日早晨，楊澤發現許直已自縊身亡，乃遵許直所囑，揮淚回鄉。楊澤回鄉孝奉其母終老，後又守墓三年。此時清朝已定鼎中華，征詔明朝遺老。楊澤為避征詔（一說其系洪門中人，明亡不仕清，懷反清復明之志），改姓羊，名宰，後取號來如，隱居於薊州岐山瀾水洞，參禪打坐，研究理學，閉關四十九年。

後來羊來如心有所得，創立了一套以儒家忠孝思想為主，綜合了佛、道兩家的思想，後來系統化，稱為“在理”，也叫理門（理教），羊來如亦被尊為“羊祖”。

理教主要信奉“聖宗古佛”，即觀音菩薩；教義為“崇尚五倫，實踐八德”，以“忠君愛國，孝順雙親，尊敬長上，和睦鄉鄰”16字為基本信條，戒“淫、盜、煙、妄、酒”；經典有《忠經》、《孝經》、《觀音經》、《黃庭經》、《心經》、《金剛經》、《道德經》等，另有新信徒(稱“新理”)入教時由師父口傳心授之“無字真經”，又叫“五字真言”，乃“觀世音菩薩”五字(傳說羊祖親訂五字真言為“復明滅大清”，或雲“一心保大明”，而以“觀世音菩薩”五字遮掩之，後環境變化，原有“真言”終被替代)，據稱如遇災難，誠心出聲念誦三遍，聖宗古佛即能聞聲救難，逢凶化吉。理教有一套獨特的禮儀條規，有自己的齋期和節日；修行兼采儒釋道三家之長，“循儒行為入世規範”，“參佛法道功為出世修程”；教內最高首領稱“總領正提點大法師”，下分15級“法位”，普通信眾稱“道親”。

由於羊來如極其反對煙酒，禁戒煙酒便成為了理門的最主要特色。康熙四十年(1702年)，羊來如八十一歲時下山傳道，從正定到東安（今河北省廊坊市安次），歷時五載，跋涉千里，度化八處，擇孝子義士，傳弟子十五人，史稱“羊祖八度”。其中第五度在天津，第六度在楊柳青。羊來如八度後回岐山繼續隱居，在岐山收有十大坐山弟子。毛來遲就是第十位。

乾隆十八年六月二十四日，羊來如去世，時年一百三十三歲。傳說，他去世時，異香滿洞，天現異彩，鐘鼓聲齊鳴，空中琴音奏響一時之久，滿天白雲三日不散，鳥獸悲鳴數日而去。至今薊縣一帶還有關於羊來如的種種傳說，岐山仍有瀾水洞遺迹留存。但是羊來如所創的理門卻在民間流傳日盛。

理教有二祖，羊祖之外，尚有一尹祖。尹祖名尹岩，字重山，道號來鳳，為羊祖再傳弟子，乾隆三十年(1765年)在天津梁家嘴建立理教第一個公開活動場所 “公所”，將理教組織系統化。此後理教在全國迅速發展起來。

清朝中期，鴉片流入我國，許多人吸嗜成癮，弄壞了身體，更有甚者竟至妻離子散，傾家蕩產。而理門組織是嚴禁吸煙的，鴉片更在禁忌之內。在理門組織組織內部，教眾相互勸誡，相互監督，形成了一個自覺抵制鴉片、煙酒的特殊的社會群體。許多家庭為使其子弟遠離鴉片而送其皈依理門。因此，理門在民間有着非常大的影響。

後來，民族英雄林則徐任江蘇巡撫時，正趕上鴉片肆虐我國，林則徐乃運用多種方法禁煙。其中，主要方式有三：一是強令禁絕，二是勸導戒除，三是在理戒除（即加入“在理”組織以戒毒）。道光十八年（１８３８年），林則徐任湖廣總督，同年十一月，任欽差大臣，查禁鴉片，並節制廣東水師。這期間林則徐仍以上三法再加上查禁販賣來禁煙，三個月立收成效。南方各省群眾紛紛投入在理門下，互相勸勉戒煙。因“在理”組織協助政府禁煙，林則徐曾給予其數次嘉獎。

光緒二十四年(1898年)，理教在北京設立理教總公所；1913年，建立中華全國理善勸戒煙酒總會；1925年，成立上海理教聯合會；1935年5月，國民黨政府正式批准中華理教總會成立，各地相繼建立分會，全國理教公所一時多達3000個以上。

可以說，“在理”對於中華民族，對於人類禁毒事業是有其歷史功績的。

部分資料來自：廣州市禁毒教育館網