倉央嘉措的詩歌（道歌）

倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ，威利(Turrell Wylie)藏文拉丁字母轉寫：tshangs dbyangs rgya mtsho），門巴族，法名羅桑仁欽倉央嘉措，是藏傳佛教格魯派的第六世達賴喇嘛。他也是西藏著名詩人，是歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人物。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。（第四世達賴喇嘛雲丹嘉措是唯一一位蒙古族出身的達賴喇嘛。）

倉央嘉措的詩歌在青藏高原間流傳甚廣，其內容多被認為是描寫愛情之作，因此常被漢人稱為“情歌”。事實上，不是“情歌（雜魯）”，而是“道歌（古魯）”，因為原文的題目是《倉央嘉措古魯》（tshangs dbyangs rgya mtsho’i mgul glu）而並非《倉央嘉措雜魯》。在藏語里，“雜魯”是有規範的，“雜”是名副其實的“情”。而“古魯”的含義是“道歌”，含勸誡意義的宗教道歌。

所以，最初翻譯倉央嘉措詩歌的人，在詩歌題目的翻譯上，他就犯了錯誤，以致於以訛傳訛至今。（也許是故意為之，畢竟《倉央嘉措情歌》這個題目要比《倉央嘉措道歌》更有吸引力，迎合大眾的獵奇心理。）而對倉央嘉措詩歌內容的翻譯，有些譯者置真正的西藏文化及其宗教意義於不顧，扭曲了這些詩歌的本意。

倉央嘉措作品常見漢譯本有：
于道泉譯《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，66節62首，1930年；
劉希武譯《倉央嘉措情歌》（五言絕句），60首，1939年；
曾緘譯《六世達賴情歌六十六首》（七言絕句），66首，1939年；
王沂暖譯《倉央嘉措情歌》，74首，1980年；
庄晶譯《倉央嘉措情歌及秘傳》，124首，1981年；
於貞志譯《倉央嘉措情詩》，60首；
伊沙潤色《倉央嘉措情歌》，74首，2004年；
苗欣宇/馬輝《倉央嘉措詩傳》文學研究；
龍冬譯《倉央嘉措聖歌》，124首，2011年2月；
龍仁青譯《倉央嘉措詩歌地理》，124首，2012年。

在《倉央嘉措詩歌》（༼ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་མགུར་གླུ།༽）的所有漢譯本中，曾緘譯本流傳最廣，其中又以他翻譯的第24首（原詩沒有名字）最為知名：

藏文原文	于道泉漢譯本	曾緘漢譯本
མཛངས་མའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་ན།།	若要隨彼女的心意	曾慮多情損梵行
ཚེ་འདིའི་ཆོས་སྐལ་ཆད་འགྲོ།།	今生與佛法的緣分斷絕了
དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམསན།།	若要往空寂的山嶺間去雲遊	入山又恐別傾城
བུ་མོའི་ཐུགས་དང་འགལ་འགྲོ།།	就把彼女的心愿違背了
		世間安得雙全法，不負如來不負卿。

相比而言，于道泉的白話文譯本更貼近於藏語原文。曾緘讀其譯本，“病其不文”，便將于道泉的白話譯文改譯為文言文，因而曾緘的譯文雖典雅美麗，卻與藏語原文之間的差異巨大。

曾緘漢譯本的前兩句：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。”已經將原詩的意思表達的很完整了。而後兩句詩“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”並非譯自倉央嘉措的藏文詩，而是曾緘對原詩的演繹和升華，說是曾緘的詩作也不為過。

再看另一首詩（原詩沒有名字）：

于道泉翻譯的現代詩形式：“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。”

曾緘翻譯的古詩形式：“但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。”
　　　
于道泉和曾緘對這首詩的翻譯都欠妥，原因是譯者沒有尊重這首道歌的本意，而是憑主觀之見加以翻譯，事實上原文中根本就沒有所謂的“相戀”和“相思”（懂藏文的可以對照原文）。

以下譯法更貼近原文的意思：“第一最好不發現，免得不由迷上它；第二最好不諳習，免得以後受煎熬。”

可見原詩根本就不是“情歌”，而是名副其實的“道歌”。而且，對於這首道歌的理解，是需要對佛教、尤其是對藏傳佛教的基本理解的。作為達賴喇嘛的倉央嘉措，自小受到廣泛的宗教教育（其父乃是寧瑪伏藏大師仁增•白瑪林巴的後人，也是一位修行有成就的密宗師、瑜伽士），15歲正式登上六世達賴喇嘛的法座，更是受到西藏佛教高僧大德嚴格的宗教教育，因此，他的世界觀實則是一種佛教的世界觀，這也體現在他的這首詩中，所要傳達的是佛教的教義：要想獲得相對永恆的幸福，最有效的方法就是節制乃至克服自身的慾念。

這些譯本中收錄的一些作品可能並非倉央嘉措本人所作，就連于道泉自己也直言：「這 62 節歌，據西藏朋友說是第六代達賴喇嘛倉央嘉措所作。是否是這位喇嘛教皇所作，或到底有幾節是他所作，我們現在都無從考證。」

而這些藏文「 倉央嘉措詩歌」的可疑之處，不止來源不明與錯亂甚多，在句式、風格上也很不對勁。西藏的上層僧侶和文人，都系統學習過印度詩歌理論著作《詩鏡》，照其指導，他們在創作時多使用注重結構和詞藻修飾的「 年阿」體。 「倉央嘉措詩歌」的原文卻並非如此，而是與西藏的諧體民歌如出一轍。

因此，沒有任何可靠證據表明「倉央嘉措詩歌」收錄的作品真的是都出自倉央嘉措本人之手。數百年間，在一些可能為倉央嘉措所作詩歌的基礎上，西藏人民將一些民歌附於倉央嘉措名下，逐漸成集。把它們看成西藏民間藝人附會到他身上的作品更為合理。

那麼，「倉央嘉措詩歌」中有沒有哪首詩歌肯定是倉央嘉措所作呢？

據說，藏傳佛教格魯派的高僧們根據第六世達賴喇嘛倉央嘉措所寫的詩句“到理塘轉轉就回”得到了啟示，前往康巴地區理塘（現四川省甘孜藏族自治州理塘縣）找到了倉央嘉措的轉世靈童第七世達賴喇嘛格桑嘉措。

由此推斷，這首詩歌可能是倉央嘉措的作品，或者是西藏民間藝人根據其原詩演繹而來。

原詩如下：bya-de-khrung-khrung-dkar-mo，gshog-rtSal-nga-la-gyar-dang，thag-ring-rgyang-1a-mi-vgro，li-thang-bskor-nas-slebs-yong．

于道泉漢譯本：白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用，我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。

王沂暖漢譯本：潔白的仙鶴，請把雙羽借我，不到遠處去飛，只到理塘就回。

庄晶漢譯本：潔白的仙鶴，請把雙翅借我，不會遠走高飛，到理塘轉轉就回。

感興趣的朋友可以參閱《西藏文學》（ISSN：1004-1435）2005年05期班丹的文章《瑣議《倉央嘉措道歌》篇名、幾首道歌譯文及其它》、鳳凰網的文章《倉央嘉措：我沒說過那些情話》和中國新聞網的文章《倉央嘉措詩歌：前輩譯錯了，我們傳錯了？》。

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